Çdo filozofi merret me lumturinë në disa aspekte. Filozofia e lumturisë shikon natyrën, ekzistencën dhe arritjen e lumturisë. Në disa besime, lumturia është sinonim i fatit, por disa filozofi, si stoicizmi, e trajtojnë lumturinë si qëllim moral të jetës. Një nga stoikët më të njohur për pikëpamjet e tyre mbi lumturinë është Epikteti. Së bashku me stoikët e tjerë në atë kohë, Epikteti e shihte qëllimin e filozofisë morale si udhëheqjen e njerëzve drejt lumturisë.
Historia e Epiktetit
Epikteti ishte një stoik i shekullit të dytë të erës sonë, në epokën e vonë të stoas. Emri i tij në greqisht është epiktētos, që do të thotë i fituar. Si fëmijë, Epikteti ishte skllav. Sidoqoftë, ai ishte ende në gjendje të ndiqte leksione mbi stoicizmin nga Musonius Rufus. Më në fund, Epikteti u bë një njeri i lirë. Ai jetoi dhe punoi si student në Romë. Megjithatë, kur perandori Domitian erdhi në pushtet, perandori dëboi Epiktetin dhe filozofët e tjerë stoikë nga Roma, sepse kundërshtarët e tiranisë së perandorit i pëlqenin stoikët. Epikteti e kaloi pjesën tjetër të jetës në Nikopolis.
Filozofia e Përgjithshme e Epiktetit
Edhe pse Epikteti ishte nga periudha e vonë stoa, Epikteti ndoqi stoikët e hershëm, si Sokrati dhe Diogjeni, filozofi i cinizmit. Një nga bindjet e tij ishte se e vetmja gjë që i përkiste dikujt ishte vullneti ose qëllimi i tij. Epikteti ishte i interesuar kryesisht për etikën. ai ishte gjithashtu fetar dhe besonte se mendimi i Zotit drejtonte universin. Ndërsa ai tha se njerëzit nuk kontrollojnë se çfarë mendimesh kanë, ata kontrollojnë se si reagojnë ndaj tyre.
Ndërsa Epikteti nuk shkroi asgjë vetë, studenti i tij Arrian, mbajti një regjistrim të mësimeve të tij dhe i vendosi në dy libra. Sot këta libra janë Diskurset dhe Encheiridion. Diskurset fokusohen kryesisht në etikën e Epiktetit. Ashtu si stoikët e tjerë, Epikteti besonte se qëllimi i jetës ishte eudaimonia, e njohur edhe si lumturia. Për të arritur lumturinë, Epikteti besonte se njerëzit duhej të ishin të lirë nga pasionet e tyre, të hiqnin qafe shqetësimet e tyre dhe të pranonin rrethanat e tyre.
1.Liria nga Dëshirat
Sipas stoikëve, lumturia dhe liria ishin të pandashme. Stoikët nuk e konceptonin lumturinë pa lirinë. Epikteti e shikonte veçanërisht lirinë si një pjesë të rëndësishme të lumturisë. Ai citohet në mënyrë të famshme duke thënë: “Lumturia nuk qëndron në dëshirën e gjërave, por në të qenit i lirë”. Sipas Epiktetit, për të arritur lirinë e nevojshme për lumturinë, njerëzit duhej të reduktonin dëshirat e tyre. Ai shpjegoi se dikush do të ndihet më i pasur dhe më i lumtur sepse ka më pak dëshira.
Sa më shumë gjëra të dëshirojë dikush, aq më shumë fokusi i tij do të jetë në marrjen e atyre gjërave. Kjo do të largojë vëmendjen e tyre nga të qenit të kënaqur me veten në të tashmen. Sa më shumë që dikush dëshiron, aq më shumë kjo përjetëson një cikël pakënaqësie. Epictetus gjithashtu thotë se një lidhje me gjërat materiale do të çojë në më shumë pakënaqësi. Kjo është për shkak se dikush mund të humbasë diçka materiale, dhe kjo gjeneron një frikë nga humbja.
Në këtë këndvështrim, të punosh drejt lumturisë do të thotë të shkëputesh nga gjërat materiale. Kjo ide thekson rëndësinë e minimalizmit dhe se njerëzit nuk kanë nevojë për shumë gjëra materiale. Epictetus nënkuptonte që ky koncept të ishte çlirues. Kur njerëzit e kuptojnë se nuk kanë nevojë për shumë gjëra, ata mund të çlirohen nga presionet dhe kushtëzimi shoqëror që shpesh mund të ndihen shtypës dhe shqetësues. Kjo ide lidhet me filozofinë tjetër të Epiktetit, duke u shkëputur nga shqetësimet.
2.Largohuni Nga Shqetësimet
Epikteti nuk besonte në qendrimin në shqetësimet dhe mendimet tona. Së bashku me shkëputjen nga materiali, Epikteti besonte në shkëputjen nga mendimet tona. Ai theksoi se për të qenë të lumtur, njerëzit duhej të ndalonin së brengosuri për gjëra jashtë kontrollit të tyre.
Kur njerëzit flisnin për shqetësimet e tyre, Epikteti vuri re se njerëzit shpesh nuk shqetësoheshin për vetë problemet reale. Në vend të kësaj, njerëzit kishin frikë nga ankthi që do t’u shkaktonin këto probleme. Epikteti arriti në përfundimin se idetë që njerëzit kanë rreth një problemi u sjellin atyre më shumë ankth sesa vetë problemi.
Sipas Epiktetit, njerëzit duhet të heqin qafe shqetësimet duke kuptuar se ankthi rreth problemeve të caktuara zakonisht nuk vjen nga vetë problemi. Në vend të kësaj, ankthi vjen nga interpretimi i problemit. Nëse njerëzit kuptojnë se ka një ndryshim midis realitetit dhe reagimit të njerëzve ndaj realitetit, Epikteti thotë se kjo i lejon njerëzit të ndryshojnë reagimin e tyre. Qëndrimi dhe reagimi i dikujt ndaj një situate do të kontribuojë në lumturinë e tyre.
3.Pranoni Rrethanat Tuaja
Për të mos u shqetësuar për situatat, njerëzit duhet së pari t’i pranojnë ato. Ky është komponenti tjetër i Epiktetit për të ndjekur lumturinë. Epikteti gjithashtu besonte se ne nuk duhet të presim që universi të na japë atë që duam. Ai besonte duke i kërkuar universit që t’u jepte njerëzve atë që duam, njerëzit po e vendosin veten për zhgënjim. Në të kundërt, nëse njerëzit pranojnë rrethanat e tyre, ata mund të zgjedhin përgjigjen e tyre më të mirë dhe të jenë më të lumtur në rrethanat e tyre aktuale.
Ndërsa Epikteti fokusohet në pranimin radikal në filozofinë e tij, ai nuk nënkupton nënshtrim ose dorëheqje. Duke pranuar realitetin e situatës në të cilën ndodhen, njerëzit nuk mund të ndërmarrin veprime në rrethanat e tyre.
Përveç Epiktetit, filozofë të tjerë stoikë folën për rëndësinë e pranimit të rrethanave tuaja për të qenë të lumtur. Për shembull, Seneka foli për të bërë një bilanc të çdo dite, duke vënë re kur ne acarohemi për ngjarje që duken të parëndësishme.
Konkluzioni
Qëllimi për të udhëhequr një jetë drejt lulëzimit dhe lumturisë ishte një qëllim i përbashkët midis filozofëve stoikë. Epikteti besohet se për të arritur këtë qëllim njerëzit duhet të jenë të lirë nga dëshirat e tyre, të heqin qafe shqetësimet e tyre dhe të pranojnë rrethanat e tyre. Ndërsa Epikteti dhe stoikët i kishin këto ide mijëra vjet më parë, ato ende mund të jenë të dobishme për të ndjekur lumturinë në jetën tonë sot.
