“Edhe pse puna ime është kryesisht të qëndroj në shtëpi dhe të lexoj, më pëlqen të jem jashtë botës duke thithur sa më shumë që të mundem, në mënyrë që të mos humbas referencat ose të ngelem prapa ritmeve të jetës që shkrimtarët e rinj po përpiqen të kapin.”
Në numrin e 5 tetorit 2023 të Revistës, Jennifer Wilson shkruan për romanin e fundit të humoristes së errët Ludmilla Petrushevskaya, Kidnapped, pavarësisht paralajmërimit të një shoku: “Nëse asaj nuk i pëlqen ajo që shkruani, ajo do t’ju kthejë në një personazh në një prej historitë e saj – vajza budallaqe në Nju Jork që nuk di asgjë.”
Do të ishte e vështirë të akuzohej Wilson se nuk dinte asgjë, dhe deri më tani Petrushevskaya nuk është përpjekur. Një eseist kontribues në The New York Times Book Review, Wilson mban një Ph.D. në letërsinë ruse të shekullit të nëntëmbëdhjetë – dy nga esetë e saj të mëparshme për Rishikimin diskutuan vuajtjet e Sophia Tolstoit dhe politikën racore që rrethon Pushkinin.
Pavarësisht nga specializimi i saj, Wilson ka shkruar për një gamë të gjerë temash, duke përfshirë letërsinë bashkëkohore amerikane, Antonio Gramsci dhe ekskluzivitetin televiziv Real Housewives. Ne diskutuam disa nga interesat e saj të thella dhe të ndryshme me e-mail: ekzotizimin e Rusisë, luftën në Ukrainë dhe reformat e propozuara në NBA.
Nawal Arjini: Pas pushtimit të Ukrainës, shumë njerëz – kryesisht rusë, por edhe rusofilë – janë thirrur për të justifikuar lidhjen e tyre me letërsinë dhe kulturën ruse. Si e kuptoni këtë kërkesë? Jeni thirrur për llogari vetë?
Jennifer Wilson: Jam përpjekur të mendoj se çfarë do të thotë që kaq shumë njerëz iu përgjigjën luftës në këtë mënyrë, duke rimenduar marrëdhënien e tyre me një traditë letrare. Më duket shumë e pazakontë. Ne pamë gjashtëqind emigrantë të mbytur për vdekje në brigjet e Greqisë këtë korrik, një tragjedi plotësisht e parandalueshme, dhe nuk pati thirrje për të ndaluar leximin e Homerit ose për të bojkotuar filmat e Yorgos Lanthimos. Unë mendoj se kjo do të ishte dukur për shumë prej nesh një abstraksion i çuditshëm. Pse atëherë po shohim atë përgjigje të saktë kur bëhet fjalë për Rusinë? Në një nivel, mendoj se Rusia është një vend që njerëzit në Perëndim e kanë hasur më së shumti përmes letërsisë, dhe kështu nuk më habit domosdoshmërisht që Tolstoi dhe Dostojevski janë ato që ata synojnë të ankorohen. Dhe sinqerisht, është më e lehtë ta hidhni atë roman prej nëntëqind faqesh që keni dashur të arrini në koshin e plehrave sesa t’i kushtoni vëmendje ngjarjeve aktuale.
Në ditët e para të luftës, patë shumë anëtarë të inteligjencës ukrainase dhe studiues dashamirës që përforconin traditën letrare të vendit për të kundërshtuar pretendimin e Putinit se Ukraina nuk ishte kombi i saj me kulturën e saj të veçantë. Mund ta kuptoja atë shtysë fillestare, por mendova se një nga gjërat më emocionuese në lidhje me përgjigjen e Ukrainës ndaj pushtimit ishte se ata po mbronin të drejtën e tyre për të ekzistuar si një shtet shumëgjuhësh dhe shumëetnik. U inkurajova kur i pashë ata të qortonin idenë se pjesët rusishtfolëse të vendit i përkisnin Rusisë për këtë arsye. Unë shqetësohem se po rrëshqasim përsëri në nacionalizmin kulturor dhe po fshijmë se sa e larmishme dhe e larmishme është Rusia. Pashë dikë që tha se ne nuk kemi nevojë për më shumë libra për Rusinë tani në përgjigje të një libri që do të vendosej në Siberi – një vend që shumë grupe indigjene, të cilët kanë luftuar imperializmin rus për shekuj, e quajnë shtëpi.
Po, kam marrë disa shënime rreth vazhdimit të rishikimit të letërsisë ruse, veçanërisht klasikëve. Është pak zhgënjyese, sepse rishikimet e mia për letërsinë ukrainase dhe bjelloruse duket sikur mezi regjistrohen te lexuesit, dhe më pas kur shkruaj për Dostojevskin, qindra njerëz do të mblidhen papritmas në artikullin tim duke u ankuar: Pse po i kushtoni kaq shumë vëmendje kësaj? Nuk e ndjej nevojën për të mbrojtur letërsinë ruse të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Nuk është në asnjë rrezik të hidhet poshtë dhe rëndësia e tij e vazhdueshme është e vetëkuptueshme. Unë mendoj se duhet të jemi shumë kritikë ndaj çdo përpjekjeje për të heshtur zërat në bazë të kombësisë ose zgjedhjes së gjuhës. Kanë qenë pjesët rusishtfolëse të Ukrainës, në pjesën lindore industriale të klasës punëtore, ato që kanë pësuar peshën më të madhe të dhunës perandorake të Rusisë në këtë luftë, dhe nëse ndalojmë së lexuari autorë që shkruajnë në rusisht, do të jetë zërat e tyre i dëgjojmë më pak.
Ju keni shkruar për pozicionin e paqëndrueshëm të Rusisë në mendjen perëndimore si Evropë – por jo fare. Kjo rrëshqitje është diçka për të cilën keni menduar shumë—ju keni nxjerrë në pah aspekte të ndryshme të konfuzionit në, për shembull, në rishikimin tuaj të Pushkinit për ne dhe në rishikimin tuaj të George Saunders për Bookforum, ku keni shkruar se perëndimorët i shohin rusët si “e bardhë me një yll shumë të rëndësishëm, që sugjeron thellësinë.” A mund të përpiqeni ta përmbledhni këtë fenomen?
Unë jam shumë i magjepsur nga “rusët” si koncept, për të mos u ngatërruar me popullin aktual rus. Mendoj se Rusia është mitizuar nga Perëndimi si kjo tokë primitive plot me njerëz të bardhë, të cilët, të pandotur nga kultura evropiane, mund ta kuronin disi nga sëmundjet e saj. Po shqyrtoja një përkthim të ri të “Vëllezërit Karamazov” dhe hasa në këtë thënie për Dostojevskin nga një shkrimtar bashkëkohor anglez: “Këtu vjen skithi, skithi i vërtetë, i cili do të revolucionarizojë të gjitha gjërat tona.
zakonet intelektuale.” Evropa Lindore në përgjithësi është kjo zonë magjepsëse ku evropianiteti përcaktohet dhe kontestohet. Është si periferia e bardhësisë, dhe mendoj se në këtë mënyrë, është një hartë e qendrës. Ekziston një libër i mrekullueshëm nga historiani Larry Wolff i quajtur Venecia dhe Sllavët. Bëhet fjalë, ndër të tjera, për këto “misione civilizuese” që u kryen nga eksploruesit venecianë në bregdetin dalmat dhe se si figura e sllavit të egër e të papjekur ndihmoi në konkretizimin e Venedikut si pjesë e padiskutueshme e Evropës Perëndimore.
A shihni aspekte të këtij orientalizmi të modës së vjetër në mënyrën se si njerëzit diskutojnë zhvillimet më të fundit në historinë ruse?
Unë mendoj kështu, në kuptimin që pushtimi i Putinit në mënyrë të përsëritur përshkruhet si një sulm ndaj “vlerave evropiane”, sikur ai po sillet në një mënyrë jo vetëm që është politikisht e gabuar, por edhe jashtë hapit me Perëndimin në një nivel më të lindur. Një artikull i Wall Street Journal i vitit 2018 në lidhje me përpjekjet e Rusisë për të ushtruar ndikim në vendet që dikur përbënin Perandorinë Ruse u botua me titullin “Kthesa e Rusisë drejt së kaluarës së saj aziatike” dhe kishte një imazh vizatimor të Putinit si Genghis Khan.
Ju keni pasione të ndryshme – letërsia, padyshim, por edhe tarot, basketboll, TV realitet. A identifikoheni si poptimist?
Mendoj se duhet të jesh i shkathët si kritik. Për shembull, më pëlqeu romani i fundit i Chang-rae Lee, Viti im jashtë vendit. Është kjo linjë e mrekullueshme ku ai po përshkruan një personazh që mund të kuptojë menjëherë se si të shfrytëzojë çdo situatë dhe të luajë me njerëzit me njëri-tjetrin, dhe Lee e krahason atë me një roje pikë. Pastaj ai jep një përkufizim kaq të jashtëzakonshëm të pikës së rojës: dikush që “ndjeu se çfarë mund të bëhej”. Unë nuk mendoj se kjo linjë vjen për ju në të njëjtën mënyrë nëse nuk shikoni basketboll. Pra, mendoj se ajo që dua të them është se edhe pse puna ime është kryesisht të qëndroj në shtëpi dhe të lexoj, më pëlqen të jem jashtë në botë duke thithur sa më shumë që të mundem, në mënyrë që të mos mungoj referencat ose të mos mbetem pas ritmeve të jetës. shkrimtarët po përpiqen të kapin.
Si do ta përmirësonit NBA-në?
Kompensim më i mirë për njerëzit që punojnë me koncesion në stadiume. Nuk ka më faull thirrjesh në minutën e fundit të një loje playoff. Çfarëdo që të ndodhë ndodh.
Greva e WGA-së ka mbaruar dhe tani ka edhe trazira të organizimit të punës në TV realitet. A shihni ndonjë zhvillim tjetër premtues në kulturën popullore, qoftë në kushtet e prodhimit të saj apo në vetë kulturën?
Mendoj se kjo fitore e punës së organizuar është fillimi i të gjitha llojeve të zhvillimeve të reja në kulturën popullore. Nëse më shumë njerëz janë në gjendje të punojnë në industrinë e kulturës – dhe jo vetëm njerëz me prejardhje të privilegjuar, ose “bebe nepo” – mendoj se do të kemi më shumë dhe art më të mirë. Shikoni çfarë ndodhi me Dostojevskin kur më në fund arriti sigurinë financiare (falë njohurive të biznesit të gruas së tij): ai shkroi Vëllezërit Karamazov.
- “Sulmi ndaj Gonzatos, gafë e madhe e Berishës”/ Mile: Po sulmon indirekt Bashkimin Europian - 12/05/2026
- Mërtiri: Ndërkombëtarët nuk janë shkaktarët e rrënimit tonë. “Vrasja e demokracisë” produkt i brendshëm i lidershipit shqiptar - 12/05/2026
- A do të ketë garë të ndershme në PD? Sondazhi: Mbi 70% thonë se nuk u intereson fare! - 12/05/2026